الاسم الاحقر علي وجه الأرض

 

دكتور محمد العوادي 

في هذا العالم المكتظ بالوجوه، يمرّ بك من البشر صنوف شتّى؛ فيهم من ترتاح له النفس وتأنس لوجوده، وفيهم من يبعث فيك التقزّز من أول وهلة، لمجرد أن يُذكر اسمه، كأن في نطقه لعنة متأصلة، ورائحة قبح لا تُطاق. وكم من مرّة سمعت اسمًا، فانقبض صدرك لا إراديًّا، وشعرت كأنك جرّعت غصّة دون سبب ظاهر. وعلى رأس هذه الأسماء المسمومة، يجيء اسم "ح...ي" ليتربع في قاع القذارة النفسية والخلقية، كرمز لكل ما هو ممجوج ومكروه وبغيض.

إن صاحب هذا الاسم ليس مجرد شخص سيئ، بل هو خلاصة الفجور النفسي، ورمز العُجب المرضي، وتجسيد حيّ للفخامة المزوّرة والنرجسية المقززة. تجده يتحدث وكأنه نبي مرسل، ويظن نفسه آية في الجمال، وهو لا يعدو كونه كائنًا منتفخ الأنا، أجوف الروح، ثقيل الدم، غليظ القلب، منفر الطلة، مفضوح التصنع. يوزّع حكمه على الناس بمنطق السيد المتعالي، بينما هو أحقر من أن يُحترم، وأدنى من أن يُصغى إليه.

"ح...ي" ليس فقط نرجسيًّا مريضًا، بل هو بلاء اجتماعي، هو الحقارة متجسدة في جسد انسان واطي حقير، سُمٌّ يُحقن في الجلسات، ووباء يسري في العقول السليمة فيفسدها. مظهره زائف، حديثه زائف، حتى مشاعره زائفة. لا يعرف معنى الحب، ولا يعترف بالودّ، إنما يعيش على التملّق والتسلّق، يُجيد لعق الأحذية حين يحتاج، ثم يعضّ الأيادي التي امتدّت له بالإحسان. لا يُجالس إلا من يُصفّق له، ولا يُخالط إلا من يمدحه، فإن لم يجدهم، شتم فيهم الأرض ومن عليها.

هو ذلك الكائن المتصنّع الذي لا يُؤتمن على سر، ولا يُعوّل عليه في معروف، يلبس قناع الحكمة وهو خاوٍ، وقناع اللطف وهو سُمّ زعاف. يقلب الحقائق لصالحه، ويحرف الوقائع ليُجمّل ذاته المنفّرة، ويظن أن الناس أغبياء لا يرون سفالته المغلّفة بعبارات منمّقة. لسانه سليط، ونفسه لوّامة لا على الذنب، بل على عدم نيل الاهتمام الكافي.

"ح...ي" هو المرآة المكسورة التي لا تعكس إلا التشوّه، والصوت النشاز الذي يفسد كل لحن، والرائحة التي تطرد الطيب من المكان. لا تُطيقه المجالس، ولا تحتمله القلوب، ولا ترحّب به الأرواح. تاريخه عارٍ من النُبل، حافل بالخذلان والخيانة والتسلق على أكتاف الآخرين، وكم من يدٍ امتدت إليه بخير، فقابلها بقلة أصل ووضاعة متأصلة.

هو الإنسان الذي إن ذكرته في مجلس، تغيّرت الوجوه، وارتفع الحاجب استغرابًا، وتنهّد الحضور ضيقًا، فلا أحد يطيق تذكّره، ولا أحد يحتمل وجوده. كل ما فيه يثير الاشمئزاز: صوته، ملامحه، حضوره، سلوكه، وكل ما يتفوه به. إنه قبحٌ متحرّك، وسماجة ناطقة، وغطرسة جوفاء لا تسندها قيمة ولا عقل.

هذا الاسم – وأمثاله – صار وصمةً في الذوق، وجرحًا في سجل العلاقات الإنسانية، ومثالًا لما يجب نبذه وتجنّبه وكراهيته عن ظهر قلب. فليُحذر من "ح...ي" وأشكاله، فإنهم السرطان النفسي الذي يُنهك الأرواح، والعلّة التي تفسد الصفو، والخزي الذي يتبرأ منه كل عاقل.

كراهية باسم مستحق

 

دكتور محمد العوادي 

في زحمة الحياة التي نُساق فيها دون هوادة، تلتف حولنا وجوه كثيرة، وتمر بنا أسماء عديدة، بعضها يمر بسلام كنسمة عابرة، وبعضها يُحدث في النفس انقباضًا لا تفسير له، نفورًا لا تُخطئه الحواس، وكأن وراء الحروف لعنة متوارثة، أو سُمًّا مستكنًّا في النطق. مثل اسم (ح..ي).

إن من عجائب التجارب الإنسانية، أن تقترن بعض الأسماء – دون غيرها – بكل ما هو كريه وممجوج. أسماء لا تطرق سمعك إلا ويصيبك ضيق مفاجئ في الصدر، وخاطر كاسد، وذكرى لا تُسرّ. لا لأنها مجرد أسماء، بل لأنها صارت عنوانًا لطبائع نتنة، وسلوكيات كريهة، ومواقف تعافها النفوس السوية. أسماء تحمل في طيّاتها رائحة النرجسية المفرطة، وكِبر مُستفز، وعُجب أجوف، وفخامة زائفة تثير الشفقة لا الإعجاب.

هم أولئك الذين إذا تكلّموا فسد الذوق، وإذا حضروا ثقُل الجو، وإذا نظروا أشاح عنهم الكرام. لا يَعرفون للحياء بابًا، ولا للّباقة سبيلاً، يظنون أنفسهم محور الكون، ويعتقدون أنهم زُبدة الخلق، وأن الحياة دُوّنت خصيصًا لتروي سيرتهم. سُلوكهم مزيج من الوقاحة المبطنة بالتصنّع، والذكاء المغشوش بالادّعاء، والتطفل المغلّف بثقة زائدة. تَراهم يتحدثون عن أنفسهم كما لو أنهم أوصياء على العظمة، ويتعاملون مع الناس بمنطق التفضّل، وكأنّ من حولهم أدنى منزلة وأقل قدرًا.

إنهم أصحاب الابتسامة المسمومة، والمجاملات الملوّثة بالمصلحة، والقلوب التي لا تعرف صدقًا ولا ودًّا، بل تملؤها الغيرة، وتتغذى على التقليل من الآخرين. تظنهم أصدقاء، فإذا بهم ألسنة حداد، وخناجر مسمومة خلف ظهور من أحسن إليهم. يُتقنون فنون الالتفاف، ويتقمّصون أدوار الملائكة وهم شياطين في ثياب البشر.

ويكفي أن يُذكر اسم أحدهم (ح...ي)، حتى تتهيج في الذاكرة مشاهد القبح كلها: إساءة من حيث يدّعي اللطف، استعلاء يتخفّى خلف كلمة منمقة، وأذى يوزعونه باسم النصح أو المزاح. كل شيء فيهم صناعي، صوتهم، ضحكتهم، كلماتهم، حتى حزنهم تمثيل، وفرحهم عُري أخلاقي.

هم آفة العلاقات وعلي رأسهم (ح...ي)، وسمّ المجالس، ومرض المجتمعات المتحضرة. لا هم نجحوا في أن يكونوا محترَمين، ولا استطاعوا أن يصيروا محبوبين، لأنهم ببساطة اختاروا أن يكونوا فوق الناس، فصاروا تحتهم. منبوذون بلا تصريح، مكروهون بلا إعلان، تُدار عنهم الوجوه طوعًا، وتُسحب منهم الأُلفة بلا ندم.

وعلى رأس هذه القائمة، يتربّع اسم ما أن يُقال حتى يتقزز اللسان، وتأنف الأذن، وتشرد العين بعيدًا، كأنها ترفض أن تُواجه به واقعًا تكرهه. اسم بات مرادفًا للقبح البشري في أنقى صوره، يجمع بين الغلظة والنفاق، وبين اللزوجة والتعالي، وكأنه خُلق ليكون نذير شؤم في كل مكان. إلا وهو (ح...ي)

إنهم قُبْحُ الحياة المتحرّك، ووجهها الذي لا يُطاق، فالحذر منهم واجب، والبعد عنهم غنيمة، وكرههم في الله من تمام العافية.

سندك الذي لا يتخلّى

 

دكتور محمد العوادي

في حياة كل إنسان لحظات يشعر فيها وكأن الأرض قد ضاقت بما رحبت، والسماء قد أُغلقت أبوابها، والناس قد تواروا عن أنظاره واختفوا من حوله، فيقف وحيدًا أمام جبال من الهموم، عاجزًا عن الحركة، مشوش الذهن، لا يدري إلى من يلتجئ ولا كيف يخرج من ضيقه. تلك اللحظة الفارقة التي تنكسر فيها النفس وتنهار فيها القوة، لا يكفيها فيها مواساة صديق ولا يُجدِيها احتضان قريب، لأن الألم أعمق من الكلمات، والاحتياج أكبر من البشر.

حينها فقط، تتضح الرؤية وتتجلى الحقيقة، وتدرك أن الركون إلى غير الله وهم، وأن التعلق بالبشر ضعف، وأن أقوى سند يمكن أن يُمنح للمرء هو سند السماء. هو الله، الحي الذي لا يموت، الحاضر الذي لا يغيب، القريب الذي لا يُنسى، السميع الذي لا يملّ شكواك، والبصير الذي لا يغفل عن حالك.

ربما تتساءل في لحظة ألمك: أين الناس؟ أين من وعدوا بالبقاء؟ أين من أقسموا ألا يتركونك وحدك؟ لكن الإجابة تأتي من أعماق وجدانك: لقد رحلوا، أو خذلوك، أو انشغلوا، أو لم يشعروا بما تحمله من وجع. هم بشر، وما البشر إلا ظلال زائلة، لا يقوون على حمل أنفسهم، فكيف يحملونك؟!

وحين تنظر إلى السماء وتقول: يا رب، فقط بهذه الكلمة، تنقلب الموازين. تشعر أن القلب قد استراح، وأن الحمل قد خفّ، وأن الجرح بدأ يلتئم. لأنك لجأت إلى الذي لا يموت، إلى من بيده كل شيء، إلى من وعدك وقال: ﴿ وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ ﴾، وأنت تعلم أن وعده صدق، وأنه لا يُخلف الميعاد.

الناس تتغيّر، والقلوب تتقلب، والمشاعر تموت، لكن الله لا يتغير، ولا يغيب، ولا يتخلى. هو الذي إذا أردت شيئًا قال له: كن، فيكون. هو الذي يراك وأنت في ظلمة ليلك تتألم ولا تنام، ويسمع أنين قلبك دون أن تنطق. هو الذي إذا اعتصمت به، أعزك، وإذا استعنت به، أعانك، وإذا توكلت عليه، كفاك.

فلا تحزن إذا وجدت نفسك وحيدًا، ولا تجزع إن خذلك أقرب الناس، ولا تيأس إن أُغلقت في وجهك الأبواب. ما دمت عرفت طريق السماء، فأنت بخير. وما دمت عرفت اسم الكبير، فأنت لست ضعيفًا. وما دمت قلت بقلبك: حسبي الله، فقد كفاك.

﴿ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا ﴾

فهو خير من توكّلت عليه، وأرحم من لجأت إليه، وأقرب من ناجيته سرًّا ودمعًا وصمتًا.

سرقات علمية

 

دكتور محمد العوادي 

في السنوات الأخيرة، باتت السرقات العلمية في الجامعات ومراكز إعداد الأبحاث ظاهرة تؤرق كل غيور على العلم ومكانته. ولم تعد هذه الظاهرة مجرد حالات فردية نادرة، بل أصبحت ملمحًا عامًا في بعض المؤسسات، تُمارس فيها ممارسات تخالف كل قواعد الأمانة العلمية، وتضرب بجذور الثقة في البحث الأكاديمي والتعليم العالي.

من المؤسف أن نجد طلابًا يحصلون على درجتَي الماجستير والدكتوراه في فترات زمنية قياسية، لا تتناسب أبدًا مع طبيعة التخصص، خاصة حين يكون المجال هو علم المصريات، الذي يُعرف بصعوبته وتراكم المعرفة اللازمة لفهم نصوصه ونقوشه ولغاته المتعددة، فضلًا عن فهم السياق التاريخي والديني والفني للمادة الأثرية. ورغم ذلك، نجد مَن ينال هذه الدرجات من دون جهد حقيقي، بل أحيانًا دون أدنى إلمام بالأساسيات.

ويزيد الأمر سوءًا أن بعض هذه الرسائل تُعدّ بشكل كامل مقابل مبالغ مالية تُدفع لمراكز أبحاث خاصة، أو لأفراد امتهنوا هذا العمل، يكتبون للطالب من الغلاف إلى الغلاف، في غفلة من الضمير، أو ربما بتواطؤ ضمني من بعض المشرفين غير الأمناء. وفي أحيانٍ أخرى، تتم السرقات من رسائل علمية أجنبية، تُترجم وتُقتطع أجزاء منها وتُقدَّم على أنها من إنتاج الطالب، بلا إحالة أو توثيق، وكأن لا أحد سيكتشف أو يتابع.

وقد حدث أن أشرفت بنفسي على طالب، بدا في البداية مجتهدًا، ثم تبيّن لي لاحقًا أنه نقل فصولًا كاملة من رسائل أجنبية دون إذن أو إشارة، ولولا تتبعي لما تقدم به، لكانت الجريمة قد مرت بسلام، ولكان قد حصل على الدكتوراه ظلمًا، بل وربما نال ترقية بعد ذلك، كما رأيت في حالات مشابهة.

والأدهى من ذلك أن بعض الزملاء ممن وصلوا إلى درجات علمية ومناصب أكاديمية رفيعة، لا يمتلكون المقومات العلمية التي تؤهلهم لذلك، لا في اللغة، ولا في التخصص، ولا في فهم أصول البحث العلمي. وهذا لا يحدث مصادفة، بل هو نتاج منظومة تسمح بالتجاوز، وتغض الطرف عن التدقيق، ولا تضع معايير حقيقية صارمة لتقييم الإنتاج العلمي.

أما على مستوى الباحثين والمعيدين، فالحال لا يختلف كثيرًا، إذ يفتقر عدد كبير منهم إلى أدوات البحث، وإلى الجدية، وإلى الرغبة الحقيقية في التعلم. بعضهم لا يقرأ ولا يكتب، بل يعتمد على آخرين يزوّدونه بما يحتاج، أو يستنسخ من هنا وهناك بلا ضمير، ثم يرفع صوته على من يعلّمه وينتقد من يحاول تقويمه.

إن السكوت عن هذه الظواهر هو خيانة للعلم، وتواطؤ مع الزيف. وإن الصمت أمام هذا الانحدار هو طعنٌ في صدور العلماء الشرفاء الذين أفنوا أعمارهم في سبيل تحصيل المعرفة ونقلها بأمانة. ولا بد من وقفة حازمة، تُجرَّم فيها مراكز الأبحاث الوهمية، وتُراجع فيها كل رسالة تُقدَّم، وتُستخدم فيها أدوات الكشف عن الانتحال والسرقات العلمية، ويُحاسب المشرف قبل الطالب، لأن المشرف الأمين هو خط الدفاع الأول عن نزاهة العملية الأكاديمية.

وإنّ بقاء الحال على ما هو عليه ليس فقط خطرًا على جودة التعليم، بل هو خطرٌ على هوية الأمة، وعلى مصداقية علم يُفترض أنه من أعمدة الحضارة، مثل علم المصريات، الذي لم يكن يومًا مجالًا سهلًا، ولا يصل فيه إلى القمة إلا مَن امتلك عقلًا نابهًا، وصبرًا طويلًا، وضميرًا يقظًا.

كيفية عمل فاكسميلي

 

كتب الدكتور عمر صلاح

لكل الباحثين في علم المصريات

بما إن موضوع الـ Facsimile بقى مطلوب جداً في الأبحاث والماجستير والدكتوراه، وصور كتير لمناظر على النت مش دقيقة أو معمولة بطريقة فنية مش أثرية… حبيت أعمل البوست ده علشان أفيد أي حد عايز يتعلّم إزاي يعمل فاكسيميلي صح، زي شغل البعثات الأجنبية بالظبط.

1️⃣ أولاً اختار صورة واضحة للمنظر، ويفضل تكون High Resolution، لأن الخطوط الصغيرة والهيروغليفي لازم يظهر بدون تشويش.

2️⃣ ثانياً افتح الصورة على موقع أو تطبيق Gemini المدفوع

3️⃣ ثالثاً اكتب الـ Prompt ده زي ما هو :

Create an ultra-precise facsimile outline of the provided artwork.

Reproduce every line, contour, proportion, and spatial relationship exactly as they appear in the original, with zero reinterpretation or stylistic alteration.

Do not add, remove, simplify, or modify any elements.

Maintain the exact facial features, hieroglyphic forms, textures, and anatomical details.

The final output must be a clean vector-style black outline on a white background, preserving the authentic structure and drawing logic of the original image, as if traced by hand for an archaeological facsimile.

✨ وشوف النتيجة اللي هتبهرك وهتسهل عليك شغلك كله زي النموذج اللي في البوست ده

السلامة في الصمت

 

دكتور محمد الشافعي 

في زحمة الحياة، وبين ضجيجها المتراكم، يمر الإنسان بمحطاتٍ متتابعة من التجارب والهفوات، يتعثر مرة، ويقوم أخرى، يتورط في جدال، وينساق وراء القيل والقال، ويستنزف روحه في تتبع ما لا يعنيه. حتى إذا ما أثقله التعب، وأحاطت به الهموم من كل حدبٍ وصوب، أدرك الحقيقة التي كثيرًا ما غابت عنه: أن السلام الحقيقي لا يسكن في الأصوات العالية، ولا في الانشغال بالبشر، بل يكمن في السكون، في الصمت العميق، في الانصراف عن صغائر الأمور وكثرة التفسير والتأويل.

لقد وجدتُ — بعد طول تأمل وتجربة — أن السلامة كل السلامة في ترك الجدال، ذاك الذي لا يُثمر إلا وجعًا في القلب، وتعبًا في الروح، وخسارة للسكينة. لا أحد يُقنع أحدًا، فالناس أسرى قناعاتهم، وقلوبهم أوعية مُغلقة، لا تفتحها كثرة الكلام ولا حدة المنطق. والجدال لا يزيد الأمور إلا تعقيدًا، ولا يُورث إلا قطيعةً أو غصّةً مكتومة.

كما أدركت أن ملاحقة أخبار الناس، والحرص على معرفة من فعل ومن قال، ومن صعد ومن هبط، لا تُنتج إلا ضجيجًا داخليًا، وانشغالًا ذهنيًا يأكل من طمأنينة المرء دون أن يشعر. الناس يُظهرون ما يشتهون، ويُخفون ما لا يُروى، وأخبارهم، مهما بدت لامعة، لا تحمل لي من النفع شيئًا، بل تأخذ من وقتي وعقلي ونقائي ما لا يُعوّض.

وتعلمت أن الزهد فيما في أيديهم — من جاهٍ أو مالٍ أو حظوة — هو نعمةٌ لا يعرفها إلا من ذاق لذّتها. فالزاهدُ لا يحقد، ولا يحسد، ولا يتمنى زوال النِعَم من غيره، لأنه يثق أن ما عند الله خيرٌ وأبقى، وأن كل ما في الدنيا زائلٌ لا محالة.

أما النوافذ المفتوحة على مصادر الإزعاج، والمواقف المؤذية، والعلاقات السامة، فهي جراح مفتوحة، لا تلتئم إلا بإغلاقها. لا يكفي أن نُدير ظهورنا، بل علينا أن نغلق الباب بإحكام، وأن نُحكم الإغلاق على ما لا يُريح، ولا يُؤمَن جانبه، فسلام الروح لا يُشترى إلا بثمنٍ باهظ، وأغلى ثمنٍ فيه هو التخلّي.

في نهاية المطاف، وجدت أن أعظم قرار اتخذتُه كان أن أُدير وجهي إلى الداخل، أن أُصغي لصوتي، أن أكتفي بذاتي، وأن أختار السلام على الصخب، والهدوء على الضوضاء، والصمت على الجدل، والرضا على المقارنة. وحده الصمت يمنح الحكمة، ووحده البُعد يمنح البصيرة، ووحده الزهد يورث الغنى، ووحدها العزلة تُرمم الفؤاد.

ولعلّنا نُدرك متأخرين، أن السلام ليس حالةً من الهدوء المؤقت، بل اختيارٌ يومي، وقرارٌ شجاع، وتمرينٌ مستمر على ألا نُصغي إلا لما يرفعنا، وألا نرى إلا ما يُنير دروبنا، وألا نُبقي في محيطنا إلا ما يُشبِهُنا ويُريحُنا.

وهْم النجومية

 

دكتور محمد الشافعي

أعجب – بل أكاد أندهش – كيف يمكن لبعض الأشخاص أن يتصدّروا مشهد الفن والإعلام، رغم افتقادهم لأبسط مقوّمات الموهبة الحقيقية.

لا تجد في أدائهم عمقًا، ولا في وجوههم جاذبية فنية، ولا في حضورهم شيئًا يُشبه الكاريزما التي تطبع الفنانين الذين يستحقون البقاء في ذاكرة الناس.

بل إن المدهش أكثر أن بعضهم يتعمد التكلّف، ويتباهى بالسطحية، ويُروّج لنمط من السلوك لا يليق بالشاشة ولا يعكس ذوقًا راقيًا، ثم نراهم مع ذلك نجوماً يُحتفى بهم في الإعلانات والبرامج وكأنهم قدوة يُشار إليها بالبنان.

حين تنظر إلى مثل هذه النماذج، يخيل إليك أنك تشاهد مشهدًا عابرًا من أحد أحياء العشوائيات، لا عملاً فنيًا يرتقي بذوق الإنسان أو يخاطب وجدانه.

وقد تظن لأول وهلة أن الأمر مجرد صدفة، أو موجة عابرة ستنحسر سريعًا، لكن الواقع يُخبرك أن هناك جمهورًا – أو هكذا يُقال – يتابع ويصفق ويبرر، بل ويُدافع باستماتة!

فهل هو جمهور حقيقي؟

أم أن المبالغة في التكرار والترويج تُصنِع "وهم النجومية" وتُقنع العامة بأن هذا هو الفن؟

وهل تراجع الذوق العام بلغ هذا الحد من التردّي حتى يصبح الضجيج بديلاً عن الجودة، والإثارة الرخيصة بديلًا عن المعنى؟

في زمن مضطرب كهذا، تصبح الشهرة متاحة لكل من يملك القدرة على إثارة الجدل، لا لمن يملك الفكر أو الإبداع أو القيمة...

وهنا لا يسعني إلا أن أسترجع المقولة القديمة: "في زمنٍ اختلطت فيه المعايير، أصبح التافه نجمًا، وأُقصي صاحب الموهبة في الظل."

زيارة أبي وأمي

 

دكتور محمد الشافعي 

حين وقفتُ اليوم أمام قبر والدي ووالدتي، انفرجت في صدري أبواب الذكرى، وسرى في وجداني حنينٌ عارمٌ لا يُقاوم. تأملتُ النقش الباهت على الشاهديْن، فانهمرت من عينيّ دموعٌ حبستها السنين، كأنّ الفُقد يتجدّد، وكأنّ القلب الذي ظنّ أنه تعلّم الصبر يعترف اليوم بأنه ما زال هشًا أمام الغياب، وما زال طفلًا يفتقد الحضن الذي لا يعوضه حضن.

مرت عشرون سنة على رحيل أمي، واثنتا عشرة على رحيل أبي، ولكن الزمن ـ على طوله ـ لم يكن كافيًا ليطفئ وهج الحنين، ولا ليغلق نوافذ الحب المفتوحة على الأبد. أمي، يا من غرستِ في قلبي أول بذور الحنان، ويا من كنتِ القلب الذي ألوذ به من قسوة العالم، كيف لي أن أنسى عينيك وهما تفيضان حنانًا، ويديك وهما تمسحان عن جبيني الوجع؟ كنتِ الحضن الأول، والمأوى الأخير، وصوت الدعاء الذي لم يخفت حتى في صمت الليل.

أما أبي، فقد كان القدوة، والسند، والمعلم الأول لمبادئ الحياة. رجل لم يعلّمني بالكلام قدر ما علّمني بالفعل، حملني في صغري، وحمل همّي في شبابي، وعلّمني أن الرجولة موقف، وأن الأخلاق ميراث لا يفنى. من صوته تعلمت الحزم، ومن صمته تعلمت الحكمة، ومن خُطاه في الحياة تعلمت أن أكون رجلًا يشبهه، أو يحاول.

اليوم، وأنا أقرأ الفاتحة عند قبريهما، شعرتُ أنني أستعيد شيئًا من نفسي التي غابت برحيلهما. شعرتُ أنني لست وحدي، وأن آثار أيديهما ما زالت على كتفي، وأن صدى نصائحهما يملأ رأسي، وأن عطورهما القديمة ما زالت تسكن ذاكرتي. في لحظة خشوع، تمنيت لو يعود الزمن يومًا، لأقبّل يد أمي وأرتمي في حضن أبي، فقط لحظة واحدة، أقول فيها ما لم أُتقن قوله حين كانوا بيننا: شكرًا... سامحاني... أحبكما كثيرًا.

الغياب لا يُقاس بالسنين، بل بالحاجة، والحنين، والذكرى. وما أشدّ افتقادي لهما حين أُنجز أمرًا جيدًا فأبحث عن نظرة رضا، أو حين أضعف فأشتاق إلى كلمة مواساة. ليتهم يعلمون كم أنا مدين لهما بكل ما أنا عليه اليوم، وكم أنني ما زلت صغيرًا أمام صورتيهما، وكم أن قلبي ما زال يتألم كلما رأيت وجهًا يُشبه وجهي، أو صوتًا يُشبه صوتهما، أو دعاءً يُشبه ما كانا يردّدانه لي قبل النوم.

رحمهما الله رحمةً تسع السماوات والأرض، وجعل قبريهما روضة من رياض الجنة، وجعلني ابنًا بارًا بهما حتى بعد الرحيل، بالدعاء والذكرى، وبالخلق الحسن الذي تعلمته منهما.

فوائد المشي للقولون العصبي

 

دكتور محمد الشافعي 

المشي اليومي بخطوة سريعة ومنتظمة حوالي 3000 خطوة يمكن أن يكون مفيدًا جدًا لمتلازمة القولون العصبي (IBS)، ولكن مع بعض التوضيحات:

✅ فوائد المشي السريع للقولون العصبي:

1. تحفيز حركة الأمعاء:

المشي يساعد في تحسين حركة الجهاز الهضمي، ويقلل من الإمساك أو الانتفاخ المصاحب للقولون العصبي.

2. تقليل التوتر والقلق:

التوتر عامل رئيسي في تفاقم أعراض القولون العصبي. المشي السريع يساعد في إفراز الإندورفين، مما يهدئ الجهاز العصبي ويحسّن الحالة المزاجية.

3. تحسين الدورة الدموية والهضم:

انتظام المشي يساعد الجسم على الهضم بشكل أفضل ويقلل من الغازات والانتفاخ.

❗لكن 3000 خطوة = تقريبًا 2 إلى 2.5 كم فقط

وهي مفيدة ولكنها تعتبر الحد الأدنى من النشاط، فإذا كنت قادرًا من الناحية الصحية، يُفضّل:

زيادة العدد تدريجيًا إلى 6000 - 8000 خطوة يوميًا (أي ما يعادل 45 دقيقة تقريبًا).

أو المشي 30 دقيقة متواصلة بخطوة معتدلة إلى سريعة.

📝 نصائح إضافية أثناء المشي لمريض القولون:

• امشِ بعد الوجبات بساعتين لتجنب التقلصات.
• اشرب ماءً معتدلاً، وتجنب المشي بعد أكل وجبة دسمة.
• ارتدِ ملابس مريحة لتقليل الضغط على البطن.

وجع المصريات

 

بقلم دكتور محمد الشافعي 

لطالما كان علم المصريات عشقي، ومجال تخصصي، والنبع الذي نهلت منه معظم سنوات عمري، فقرأته بشغف، وتأملته بعمق، وسعيت لأن أكون فيه إضافة لا تكرارًا. لكنه اليوم لم يعد كما كان في عيني، لا لعوارٍ في جوهره، ولا لقصور في جماله، بل لما أصاب محيطه من تشوّهٍ جعلني أنفر منه، وأشيح بوجهي عن كل ما يتصل به.

أصبح هذا العلم العريق، الذي لا يليق به إلا العارفون، مُباحًا لكل من امتلك لسانًا يردد، لا عقلًا يُدرك، ولا روحًا تتذوق. كثر المتطفلون، وكثُر معهم الجهل، وصار الترقّي فيه حكرًا على من أتقن لعبة العلاقات لا من فهم أسرار المعابد ونبض النصوص القديمة. نالوا الدرجات، لا لأنهم أهلٌ لها، بل لأن الزمن قد اختلّ ميزانه، فصعد فيه من لا يستحق، وتوارى من بذل عمره في خدمة هذا الكنز الحضاري.

ولأني لم أعد أرى في محيطي إلا الجهلاء المتشدقين، والمنافقين الذين يتفاخرون بما لا يملكون، باتت نفسي تعاف النظر في أي سطر مصري قديم، وتضيق بالعودة إلى ما كنت أعشقه يومًا. حتى المقررات التي عليّ أن أؤلفها، بات عقلي يرفضها، وقلبي يجفل منها، وكأن بيني وبين هذا العلم جدارًا من ضيق ومرارة.

ربما هي لحظة فتور، وربما هي يقظة الروح حين تتألم من اختلاط النقي بالزائف. هي ليست خيانة للعلم، بل خذلان من الذين ادّعوا انتسابهم إليه. لكنها، رغم ألمها، قد تكون فترة تطهّر لا فترة انكسار. فترة يعيد فيها المرء ترتيب قلبه، ويقرّر أن يكون صوتًا للحق ولو صمت الجميع.

فلو توقفت أنا، فمن يكتب للتاريخ بلغته؟

ولو انسحبت، فمن يزرع النور لطلابه؟

ولو صمتُّ، من يقيم الحجة على المتشدقين؟

لن أكتب من أجلهم، بل من أجل من يستحق أن يقرأ. من أجل جيل جديد، قد تكون لديه فطرة الصدق التي ضاعت من كثيرين. من أجل طلابك، الذين سيكبرون يومًا، ويحتاجون منارة في هذا الضباب الكثيف.

سآخذ وقتي، لن أُجبر نفسي، لكني لن أُسلم راية عشقي لهذا العلم، لأن الجهلاء ضجّوا بالصوت. سأنسج كلماتي يومًا، حين يصفو الهواء، وتبرأ النفس من الجراح.

ولن أكون وحدي، فقد وجدت في "نفسي" رفيقًا، يُصغي، ويفهم، ويشدّ على القلب إذا ضعف. وهذا وحده كافٍ، كي أعود يومًا... كما كنت، بل أقوى.

لصوص الالقاب العلمية

 

مهندس عاصم شاكر 

كيف أمكن لواحدة مثلها أن تنال درجة الدكتوراه؟ وكيف تجرأت على ذلك، بينما يعلم الجميع ــ بما فيهم المشرف نفسه ــ أن من كتب رسالتها هو أحد الحاصلين على الدكتوراه من القسم، وتحت إشراف المشرف ذاته؟

لا أستوعب ما جرى، وما زال الصدمة تلازمني. فقد فعلت الأمر نفسه في رسالة الماجستير، ويومها قال المشرف: "ماجستير وتعدّي، ولا مشكلة طالما لا أحد سيكشف أن العمل ليس عملها." ثم كررت الفعل نفسه في الدكتوراه.

والأدهى أن زميلها في الدفعة، الذي حصل على الدكتوراه بعدها بشهور، سلك النهج ذاته. والجميع في القسم يعلم أن رسالتيه ــ الماجستير والدكتوراه ــ أُنجزتا في جامعة جنوب الوادي.

واليوم أصبح الاثنان عضوين في هيئة التدريس… يحملان لقب "دكتور"، وبالأسلوب نفسه ستُكتب لهما الأبحاث، وسيترقيان درجة بعد أخرى، حتى يصيرا أساتذة.

الصبر

 

منقول

كُل صبر وراه جبر، وكُل شدة جواها دروس هتتعلمها وناس هتتعرى وتبان لك على حقيقتها، وكُل مِحنة بتعدّي عليك بتطلع منها جبل قادر يتحمل ويشيل أي مسؤولية، عشان كدا كُل عُسر بنعيشه بيكون وراه اليُسر، والشاطر اللي يتقبل قدره ويصبر على ابتلاءه؛ وبعدين ربنا بجلالته وعظمته وقُدرته بيقول لك: "وبشر الصابرين" فيا رب بحجم ما صبرنا بشرنا بالخير واِرزُقنا بفرحة تنسينا كُل وجع عيشناه وكُل هم شيلناه.

هون عليك

 

منقول

هوِّن علىٰ نفسك طبطب علىٰ نفسك دايماً بجملة "قدَّر اللَّه وما شاء فعل" وارضي نفسك علشان تعرف تعدِّي أي مشكلة وماتنساش "إن لنفسك عليك حق"

حاول علىٰ قد ما تقدر تشيل من علىٰ أكتافك حمل الأثقال، وريَّح عقلك وقلبك مهما حصل أو لسه هيحصل ربنا هيراضيك وهيريَّحك ومش بإللي إنت تستاهله بإللي ربنا شايفه مناسب ليك، وإتأكِّد إنه مهما حصل هيراضيك.

رفاق الدناءة والهوى

دكتور محمد الشافعي 

حين ترى الساقط يجالس الخسيس، والمبتذل يتبادل الضحكات مع من باع كرامته في أول مزاد، فاعلم أن المشهد ليس بريئًا، وأن خلفه رواية محزنة من التواطؤ والانحدار، فيها من الابتذال ما يكفي لتغلق نوافذك وتغسل قلبك من دنس المشهد. فليس اجتماع المتدنيين صدفة عابرة، بل هو انسجام طبيعي بين النفوس الدنيئة، وكل إناء بما فيه ينضح.

النفوس الوضيعة تنجذب إلى بعضها كما تنجذب الرائحة الكريهة لمكبات النفايات، لا لشيء إلا لأن التشابه يجمعها، والمستوى المتدني في الفكر والأخلاق والمروءة هو القاسم المشترك الأعظم. إنهم يتكاثرون في الظلمة، حيث لا ضوء يفضح وجوههم ولا ضمير يحاسبهم. ما يجمعهم ليس الحب ولا الصداقة ولا المبادئ، بل لغة المصالح الرخيصة والمكاسب الدنيئة التي تُباع فيها النخوة بأبخس الأثمان.

وحين تحاول أن تفهم سر انسجامهم، ستدرك أن من يفتقد القيم لا يأنف من الجلوس في أحضان الانحطاط، وأن من تعرّت ضمائره لا يخجل من ملامسة الطين، بل وربما يتزين به. هؤلاء لا يصيبهم العار، لأنهم ولدوا في مستنقعاته وتربوا على مائدته، وإذا ما اقتربت منهم، شعرت بثقل الهواء من كثرة النفاق والدناءة.

فلا تستغرب إن رأيت الحقير يبتسم للخائن، ولا تتعجب إن سمعت التافه يمدح الكاذب، فذلك كله في عُرفهم من قواعد اللعب. أما الكرام، فينأون بأنفسهم عن هذه المجالس، يعلمون أن الطهارة لا تجتمع مع القذارة، وأن المعادن النفيسة لا تُعرض على أرصفة الباعة.

اتركهم يغرقون في بعضهم، ولا تلتفت إلى من غلّف الخسة بالابتسامة، فالحقيقة لا تخفى على ذي بصيرة. ومن لا يعرف قدر نفسه، فلن يعرف قدر غيره، ومن باع روحه بثمن بخس، فهو شريك في كل خيانة، شاهد على كل سقوط، ومسوّق لكل رخص.

دعهم لبعضهم، فما وُجدوا إلا ليكونوا عِظة لغيرهم، ودليلًا على أن السفالة، مهما تجملت، تبقى سفالة.

من تركك لا يستحقك

 

دكتور محمد الشافعي 

الذي يتخلى عنك في لحظة ضعفك، ويتركك وسط العتمة حين تكون في أمسِّ الحاجة إلى يدٍ تُمسك بك، لا يستحق أن يكون جزءًا من نورك حين يسطع ضياؤك من جديد. فليس من الشهامة أن يأتيك من تركك واقفًا على حافة الانهيار، بعدما قاومت وحدك وبنيت نفسك من شظايا التعب والخذلان.

هناك لحظات لا تُنسى، لا لأنها جميلة، بل لأنها كانت قاسية حدّ الانكسار، ولأنك كنت فيها وحيدًا. نظرت حولك تبحث عن وجه مألوف، عن كلمة طيبة، عن كتف تستند إليه، فلم تجد إلا الصمت والغياب. فهل من تركك حينها، يستحق أن يعود عندما تصبح أقوى مما كنت؟

العلاقات تُختبر في الشدائد، والقلوب تُعرَف في وقت الحاجة، والوفاء لا يظهر في الرخاء بل يتجلّى في عمق المحن. من لم يشاركك همّك، لا يحق له أن يتباهى بفرحك، ومن لم يلمح دمعتك، لا ينبغي له أن يتقرّب من ضحكتك.

قد تسامح، ولكن لا تفتح الأبواب ذاتها لمن أغلقها في وجهك من قبل. فالكريم لا يعود لمن خذله، والحكيم لا يُلدغ من نفس الجرح مرتين. واحذر أن تُقنع قلبك بأنّهم "لم يقصدوا" أو "لم يعلموا" أو "لم يستطيعوا"، فالقلب يعرف، وحدسه لا يكذب، والخذلان يُحفر لا يُمحى.

إن قيامك من تعبك بجهدك، وشفاءك من ألمك بصبرك، ونهوضك من سقطتك بثباتك، هو مجدٌ لا يليق أن يُشارَك فيه من لم يكن حاضرًا حين كنت تبحث عن مجرد صوت يقول لك: أنا معك.

فلا تلتفت، ولا تضعف، ولا تمنح من خذلك شرف القرب من قوتك الجديدة. لأن من لم يحبك في عتمتك، لا يستحقك في ضيائك.

مهند في معرض الكمبيوتر

 

ذكرياتي بين آثار سوريا ومصر