الأستاذ الدكتور أحمد عيسي
استاذ الأثار المصرية القديمة بكلية الأثار جامعة القاهرة
.......
هذا رأي أستاذنا الدكتور أحمد عيسي في مسألة فرعون الخروج..وهو هنا يناقش ويقدم الحجة والبرهان علي رأيه.
كل التحية والتقدير والاحترام لسيارته وربنا يبارك في عمله.
.....
هل عاش سيدنا يوسف على زمن الهكسوس، للإجابة على ذلك نجد لدينا عدة شواهد؛ من اين نبدأ؟:
ا- وجدت ضمن آثار الهكسوس جعارين كتب عليها إسم "يعقوب". ب- تحدث القرآن عن "عزيز" مصر واللقب لحاكم قبلي وعشائري واختفت هذه الصبغة من الحكم في مصر منذ نقادة الأولى ٣٧٠٠- ٣٥٠٠ ق.م.
ج- النسخة الرئيسية من التوراة تتحدث عن ان بني إسرائيل قضوا في مصر ٤٣٠ سنة في أرض جاسان(الإسماعيلية حاليا)، بينما النسخة السبتاجونية تخفض هذه المدة إلى النصف (أي ٢١٥ عاما) ولو أخذنا بهذا الطرح الأخير لوجدنا أنفسنا بين عهدي تحوتمس الثالث أسد الامبراطورية المصرية وولده أمنحوتب الثاني النمر الجبار الذي كان يسلخ جلود أمراء المدن العاصية ضمن أرجاء الامبراطورية وهم أحياء وطبعا لم تكن تستطيع نملة واحدا، وليس الآلاف من بني اسرائيل، اختراق الحدود المصرية دخولا أو خروجا في هذه الفترة.
د- بينما لو أخذنا بنص التوراه الأصلي لوجدنا أنفسنا في زمن رمسيس الثاني مباشرة.
ه- ولو عدنا لأول واخر ذكر لكلمة "إسرائيل " في المصادر المصرية القديمة، ومعناها "جندي الرب/ أو محارب الله" وهي كنية نبي الله يعقوب عليه السلام وذلك في اللوحة الشهيرة المعروفة بلوحة إسرائيل في المتحف المصري بالتحرير لوجدنا مرنبتاح يتحدث عن حملة تأديبية على القبائل السامية الموجودة على حدود مصر الشرقية وضمنها بنو إسرائيل.
و- كانت بنو إسرائيل آنذاك في حال شديد من الضعف بعد أن قضى عليهم ربنا سبحانه وتعالى بالتيه ٤٠ عاما بعد خروجهم من مصر بسبب عبادتهم العجل وفي هذه الفترة توفي هارون، ومن بعده موسى عليهما السلام.
ز- وهكذا كان خروج بني إسرائيل من سيناء في اتجاه الأرض المقدسة تحت قيادة "يوشع بن نون" تابع موسى عليه السلام الذي ورد ذكره في سورة الكهف.
ح- بالحساب وتنزيل فترة ال ٤٣٠ سنة من زمن لوحة مرنبتاح نجد أنفسنا في صلب فترة الهكسوس.
ط- عندما اريد احتجاز بنيامين شقيق يوسف أحتيل رجال يوسف عليه السلام بحيلة "صواع" ( اي كأس الشراب) (دوما ذكر الملك وليس الفرعون ولا حتى لو مرة واحدة ) وجاء الحديث عن "دين الملك" اي القانون (الثابت والمكتوب ) ونلاحظ فيه التمسك بعقاب "نفس الشخص" اي العين بالعين وهو المبدأ الرئيسي في قوانين الساميين في جنوب غربي آسيا بينما الأعراف والتقاليد القانونية والمجتمعية لدى المصريين القدماء كان لها شان آخر.
ك- عندما وضحت إدانة زوجة العزيز في تهمة محاولة "الزنا" يقال لها "استغفري لذنبك" وهذا ليس شأن مصري قديم بالمرة فالمرأة التي تدان بمجرد شبهة الزنا في مصر القديمة كان لها عقاب واحد هو ان تلقى فريسة للتمساح بل لقد هدد "حورس" نفسه أمه "ايزيس" العفيفة في موقف تفصيلي من الاسطورة بأنها إذا ساندت غريمه "ست" فسوف يقول عنها ما يتسبب في إلقائها للتمساح.
ل- كذلك لا ننسى أن عزيز مصر الذي اشترى يوسف الطفل وتبناه وهو غلام يرتدي أسمال الساميين ويتحدث لغتهم، وأن يوسف قد قص عليه عن أصله وقصته مع إخوته (كما ورد في القرآن الكريم) لا بد وأن ذلك كان بلغة كنعانية يفهمها الإثنان فلم يكن يوسف قد تعلم اللغة المصرية القديمة بعد.
م- إذن فإننا بالحساب الزمني نجد حادثة الخروج مستحقة أن تكون على زمن رمسيس الثاني لقرائن عديدة، نرد على بعض من يرفضون ذلك فيما يلي:
١- تتجلي قدرة الله سبحانه وتعالى في حمايته لموسى وهارون بين يدي فرعون، حين أظهر موسى تخوفه وأخيه من بطش فرعون بهما بمجرد أن كلفه ربه بالرسالة وأرسله إلى فرعون فلقد ورد في القرآن الكريم " أنهم لن يصلوا اليكما" وهكذا نجد الصدى والمفعول الرباني الرهيب لهذا الوعد الكريم من الله أن فرعون المتجبر، الذي كان يستطيع منذ بدء قصته مع الأخوين النبيين أن يأمر بقتلهما منذ اللحظة الأولى، فبجوار كرسي عرشه في قاعة حكمة توجد "المقصلة" (علامة "شمس" بكسر الشين والميم- لواء الربة المصرية العنيفة "مافدت"، والتي اخترعها ووضعها الوزير العبقري الأول "حماكا" بجوار عرش مليكه "دن/ اوديمو" رابع ملوك الأسرة الأولى (سابقا بذلك الوزير العبقري الثاني "كانفر" وزير الملك خع سخموي، والوزير العبقري الثالث "إيمحوتب" (إبن كانفر هذا)، وذلك بعد أن صمم حماكا لملكه دن لأول مرة التاج المزدوج "سخمتي" الذي يجمع بين التاجين الأبيض والأحمر وألبسه إياه، وهكذا تتجلي الحماية الربانية لموسى وأخيه عليهما السلام، في أن ذلك الفرعون المتجبر لم يكن يجروء أن يتلفظ مجرد لفظة باعدامهما وهما من تحدياه مرات عديدة، فإذا به يستنجد بحاشيته لكي يرجعوه على إصدار هذا الأمر، الذي لجم الله لسانه عنه فيقول لأتباعه، حسب النص القرآني الشريف، "ذروني أقتل موسى وليدعو ربه"، وهي نفس قدرة الحماية الخارقة للرب الوهاب مسبب الأسباب، حين حمى إبراهيم عليه السلام من النار التي كان يمكن أن تلتهمه في لحظة واحدة.
٢- من يقولون إن رمسيس الثاني كان لديه "أولاد" كثر، وهذه حقيقة ولكنه كان له "زوجات" كثر أيضا، وكانت إحداهن لا تنجب وهي من شفقت على موسى الطفل ورغبت إليه بأن تتبناه.
٣- مسألة أن رمسيس الثاني مات في التسعين أو تعداها، فكيف يركب عجلة حربية ليلاحق موسى وبني إسرائيل، والجواب يفهم من القرآن الكريم، أن الفرعون استهان بالقوم واعتبرهم "شرزمة" من العبيد يسهل اللحاق والبطش بهم وإعادتهم إلى مصر مرة أخرى، وننظر هنا مرة أخرى إلى الحديث القرآني المحكم الدقيق ، حيث يشير النص الكريم إلى أن الخروج كان ليلا وفي السر (إستخدام الفعل "سرى" بفتح السين والراء، بمعنى "المسير ليلا"، كما أن الفرعون لم يلحقهم بجيش أو كتيبة مقاتلة، حيث أن الخبر وصله ليلا فأرداد التصرف بسرعة ولم يكن هناك وقت لاستدعاء فرقة كبيرة من الجيش، حيث يشير القرآن الكريم إلى أنه قد تبعهم "بجنده" (وليس بجيشه) وهو لفظ يشير إلى جنود حجابته وحراس قصره المقربين، وعددهم لم يكن، والله أعلم، يزيد عن الألف أو نحو ذلك، وهو قد صحبهم - غالبا راكبا محفته المحمولة أو عربة السفر الملكية المغلقة التي تجرها الخيول، لاسيما وان المسافة لم تكن بعيدة بين مقر إقامته في شرق الدلتا وروافد خليج السويس القديمة حيث تمت حادثة الخروج.
هي مجرد اجتهادات لعبد ضعيف، ومقاربات، زمنية واستشرافات تسترشد بأحدث تاريخية، مع وضع المصدر الأعظم كتاب الله الكريم، وبعض لمحات السنة المطهرة مواضعها الصحيحة كمصادر "تاريخية" وثيقة وصادقة، وإن أعجب ذلك البعض وأغضب البعض الآخر.
والله أعلى وأعلم.
