دكتور محمد الشافعي
ثمة ميل غريب إلى تمجيد الحب باعتباره أرقى المشاعر الإنسانية، والتعامل مع الكراهية باعتبارها نقيضًا مذمومًا لا ينبغي الاعتراف به أو التعبير عنه. وكأن الإنسان لا يبلغ مرتبة النبل إلا إذا أحب، ولا يكون متسامحًا إلا إذا تجاوز كل ما يثير نفوره، ولا يكون حسن الخلق إلا إذا احتفظ بمشاعر الود تجاه الجميع.
وأحسب أن في هذا التصور خللًا يستحق التوقف أمامه.
فالحياة لا تقوم على الاستحسان وحده، ولا تستقيم العلاقات الإنسانية بالمحبة وحدها. نحن نحب لأن في الحياة ما يستحق الحب، ونكره لأن فيها ما يستحق الرفض. وبين الشعورين تتشكل مواقفنا، وتتضح معاييرنا، وتنكشف حقيقة ما نؤمن به من قيم.
بل إنني أرى أن الإنسان الذي لا يكره شيئًا، مهما بلغ قبحه، قد لا يكون متسامحًا بقدر ما يكون فاقدًا للتمييز بين ما ينبغي قبوله وما يجب رفضه. فمن لا تستفزه الخيانة، ولا ينفر من الكذب، ولا تثير فيه النميمة اشمئزازًا، ولا يجد في الظلم ما يستوجب الرفض، كيف يمكن أن نتحدث عن حساسيته الأخلاقية؟
إن كراهية القبيح ليست بالضرورة تعبيرًا عن نفس مريضة، بل قد تكون تعبيرًا عن ضمير لم يفقد قدرته على التمييز. وليس من المعقول أن نطالب إنسانًا بأن يستوي في مشاعره تجاه الأمانة والخيانة، أو أن نعتبر نفوره من الكاذب والنمام عيبًا في شخصيته. فبعض الناس لا تستحق أفعالهم مجرد العتاب، وإنما تستوجب سقوطهم من أعيننا، وفقدانهم ثقتنا، وانتهاء مكانتهم لدينا.
وليس المقصود أن نوزع مشاعر الكراهية على الناس وفق خلافاتنا الشخصية، أو أن نحول اختلاف الطباع والآراء إلى خصومات وعداوات؛ فهناك فارق كبير بين أن تكره إنسانًا لأنه لا يشبهك، وأن تكرهه لما يصدر عنه من أذى وخداع وانحطاط أخلاقي. الأولى قد تكشف ضيقًا في الأفق، أما الثانية فقد تكشف تمسكًا بمعيار لا تقبل التفريط فيه.
والأمر لا يتوقف عند الأفراد؛ فالمجتمعات التي تفقد قدرتها على استهجان الرذائل، وتتعامل مع الانحراف باعتباره أمرًا عاديًا، تفقد تدريجيًا قدرتها على حماية قيمها. حين يصبح الكذب مجرد شطارة، والنفاق نوعًا من الذكاء الاجتماعي، والوقيعة بين الناس وسيلة لإثبات الحضور، لا يعود الخلل في أصحاب هذه السلوكيات وحدهم، بل يمتد إلى الذين لم يعد لديهم ما يكفي من الرفض لمقاومتها.
ومع ذلك، فإن كراهية الإنسان لا ينبغي أن تتحول إلى حكم أبدي عليه؛ فالناس تتغير، وقد يتراجع المخطئ عن خطئه، لكن ذلك لا يلزمنا باستعادة الثقة التي فقدها، ولا بإنكار ما ارتكبه، ولا بالتظاهر بأن ما كان منه لم يكن. فباب الإصلاح شيء، واستحقاق المكانة والثقة شيء آخر.
إنني لا أرى فضيلة في أن نحب الجميع، كما لا أرى حكمة في أن نكره الجميع. الفضيلة الحقيقية أن تكون مشاعرنا منضبطة بمعاييرنا، فلا نحب ما ينبغي أن نرفضه، ولا نستحسن ما يتناقض مع قيمنا، ولا نخجل من إعلان نفورنا مما يستحق النفور.
فليس مطلوبًا أن يكون الإنسان محبًا لكل شيء، ولا أن يكون قلبه مفتوحًا لكل أحد. ومن حقه أن يختار من يحب، وأن يحدد من يثق به، وأن يرفض من لا يجد في سلوكه ما يستحق القبول.
فالحب وحده لا يصنع إنسانًا سويًا؛ إذ لا بد أن يمتلك أيضًا القدرة على رفض ما يستحق الرفض، وألا يتحول الحب في غير موضعه إلى تخلي عن الضمير.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق